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1. 唐代文化東傳的概況：
唐代聲威遠播，中外交通頻繁，文化交流亦極一時之盛，文化東傳的國家主要有朝鮮、日本兩國，現簡述其概況：
１. 傳至朝鮮
唐初，朝鮮半島有高麗、百濟、新羅三國鼎立。高宗時，新羅在唐室的幫助下統一了朝鮮半島。自此新羅和唐室的關係密切，經常派遣貢使、留學生來華，學習中國的制度、醫學、天文、曆法、文字，回國後，皆任高官要職，並因其所學，積極傳播中國文化。
２. 傳往日本
日本對唐代文化極為仰慕，在有唐一代，先後19次派來「遣唐使」，每次隨同使臣來華的有留學生與學問僧。他們廣泛地研習中國的政治制度、儒家哲學、文化藝術及文字知識等，回國後竭力加以傳播，促成了日本的「大化革新」。此外，中國著名僧人鑒真也應邀東渡，傳播佛教律宗，還把中國的建築、繪畫、醫藥等傳入日本。
３. 中朝路線
陸路為主，從東北的營州出發，經遼東至安東，可抵達高麗的平壤。
４. 中日路線
海路為主，可分三線：
初唐：由山東登州入黃海，過朝鮮南部，東航至日本肥前。
中唐：由揚州，入長江，東航至日本長崎。
晚唐：由福州、泉州東航至日本長崎。
唐代國力及文化鼎盛，交通發達，唐文化因而廣為傳播，其中東傳至朝鮮和日本，更促成兩國的漢化和進步。
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2. 唐化文化東傳對朝鮮的影響：
唐初，朝鮮半島有高麗、百濟、新羅三國鼎立。高宗時，新羅在唐室的幫助下統一了朝鮮半島，自此新羅和唐室的關係密切，受唐代文化影響很深，以下簡述其影響：
１. 政制方面
唐代留學生，以朝鮮的新羅人為多，有些更在唐朝做官，因此新羅亦仿效唐的政治制度，建立起中央到地方的行政組織，如均田制、租庸調制，其後的《大寶律令》更是參照《唐律》編訂而成。
２. 學術方面
朝鮮仿唐科舉，以中國之古籍如《禮記》、《孝經》為主要科目。朝鮮本無文字，唐時利用漢字的字形作音符，創朝鮮詞彙。此外，唐代詩人白居易的詩歌，在朝鮮最為流行。
３. 宗教方面
唐代盛行之佛教四大宗派：法相宗、天台宗、華嚴宗、禪宗在朝鮮廣為傳播使朝鮮佛學大盛。
４. 技術方面
新羅置醫學博士二人，以中國之《本草經》、《素問》來教授學生，傳授中國草藥知識。而新羅曆法更是仿照唐代律曆而成的。
唐代國力及文化鼎盛，交通發達，唐文化因而廣為傳播，其中東傳至朝鮮和日本，更促成兩國的漢化和進步。
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3. 唐化文化東傳對日本的影響：
漢代以來，日本已通過朝鮮吸收漢文代。隋唐時期，日本採取更直接的方式，多次遣使來華，其漢化程度絕不下於朝鮮。以下簡述唐化文化東傳對日本的影響：
１. 政制方面
唐太宗時，日本孝德天皇實行「大化革新」，模仿唐代的典章制度，如官制、田制、學制等，以改革日本的政治和經濟，但日本氏族社會演化為一粗具規模的國家。
２. 教育方面
日本仿唐代學制，在首都設太學，地方設國學，並實行科舉制，學生以五經和史記為主要教材。
３. 文字方面
日本留學生吉備真備採用漢字楷書偏旁而造「片假名」；學問僧空海取漢字草書偏旁而造「平假名」，是為日本文字之始，一直沿用至今。
４. 思想方面
日本留唐學生把中國儒家典籍帶回日本，令日本在社會、政治、道德觀念帶有中國儒家的色彩，如日本人特別重視「忠」「孝」。
５. 宗教方面
日本留學僧空海自中國帶回大批密宗經典回日本，並建立真言宗。中國高僧鑒真東渡日本，弘揚佛學，將佛教「律宗」傳入，自此佛教在日本大為盛行。
６. 藝術方面
日本京都、奈良的建築，大抵仿照唐代長安城、洛陽城；同時中國的各項藝術如繪畫、雕刻、製陶、音樂等均傳入日本，使日本的藝術亦具有唐代的風格。
７. 生活方面
由於仰慕唐朝文化，日本對於唐人的風俗習尚亦樂意追隨，例如端午節、七夕、中秋、重陽、除夕等節日的習俗，平日的起居飲食、服飾等，至今日本仍保留唐人某些風尚。
唐代國力及文化鼎盛，交通發達，唐文化因而廣為傳播，其中東傳至朝鮮和日本，更促成兩國的漢化和進步。
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4. 玄奘西行天竺的經過：
唐代中西交通發達，中外文化交流日盛，僧人往印度求法者甚眾，其中最重要者乃玄奘之西行。現述玄奘西行天竺求法的經過：
１. 西行原因
玄奘本姓陳，隋末在洛陽淨土寺出家，醉心佛學研究，但深感佛經譯文每多謬誤，遂決心往天竺求取佛經。
２. 抵達天竺
唐貞觀元年（公元627年），玄奘從長安出發，經過沙洲，出玉門關，沿天山北路，越過沙漠，再經伊吾、高昌、碎葉城，翻過大雪山，五年後抵達中天竺。
３. 精研佛學
玄奘到中天竺的那爛陀寺拜戒賢大師為師，學習佛法為時5年。接著遍遊天竺，然後重返那爛陀寺，代其師開壇主講佛法。
４. 名震天竺
其後，中天竺戒日王在曲女城召開佛學辯論會，與會者數千高僧，玄奘提出其佛學觀點，經18日辯論，將反對者一一折服，名震天竺，被尊為「三藏法師」。
５. 攜經回國
貞觀19年（公元645年），玄奘攜同675部佛經，取道天山南路回國。在于闐國上書朝廷，唐太宗派使者接他回長安。玄奘西行共19年。
６. 創唯識宗
玄奘回國後，先後在長安主持弘福寺和慈恩寺的譯經工作，19年間譯經75部，1300多卷；又創立唯識宗，弘揚佛法。玄奘更口述其西行見聞，由弟子辯機著成《大唐西域記》。
唐朝除了向東面的日本、朝鮮輸出文化外，更從西面的天竺國輸入佛教文化，而高僧玄奘就是西行求法的代表人物。
印度：漢時稱「身毒」，唐時稱「天竺」。
漢班超兒子班勇著《西域記》，唐玄奘弟子辯機著《大唐西域記》
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5. 玄奘西行天竺的影響：
唐朝除了向東面的日本、朝鮮輸出文化外，更從西面的天竺國輸入佛教文化，而高僧玄奘就是西行求法的代表人物。現簡述玄奘西行天竺的影響：
１. 交通方面
玄奘雖非第一個西域而赴天竺的人，但前人之西遊多只走北道或南道，入天竺後只遊歷部份地區。只有玄奘去時由北道，回程由南道，足跡遍及天竺，進一步確定了中印的交通路線，對中西交通的發展有很大貢獻。
２. 政治方面
玄奘在天竺佛學大會上，折服數千高僧，聲名遠播，有助唐朝國威的宣揚，使中印關係大為加強。後期中天竺戒日王遣使入唐上書，實受玄奘之影響。
３. 文化方面
玄奘西行後，中印往還日盛，引致印度文化輸入中國，其中印度雕刻、繪畫、佛寺、和佛塔建築、醫藥、天文、音樂等最為明顯。中國文化也傳至印度，如玄奘把老子《道德經》譯成梵文，促進了中印文化交流。
４. 佛教方面
玄奘自天竺帶回佛經657部，譯出其中的75部，是中國佛教史上空前的翻譯創舉，有助佛教之弘揚。玄奘又創立唯識宗（又稱法相宗），成為當時四大佛教流派之一，其後傳入朝鮮、日本。
５. 史地方面
玄奘口述其西行經歷，由弟子辯機寫成《大唐西域記》，為研究中古中亞、印度及附近各國的古代歷史、地理提供了極珍貴的資料，使唐人對西域及天竺一帶的見聞大增。
唐代交通發達，文化包容性強，除了從天竺國傳入佛教外，更廣泛與西域各國交流，情況更盛於漢代，西域文化亦進一步影響中國。
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6. 唐代中西文化交流的概況：
唐代交通發達，文化包容性強，除了從天竺國傳入佛教外，更廣泛與西域各國交流，情況更盛於漢代，以下簡述唐代文化西傳的概況：
１. 技術方面
中國的造紙術、養蠶絲織和醫術，先傳入西域，再傳至歐洲。西方的琉璃製作、製糖、天文曆法和數學亦傳入中國，當中大食和波斯成為中國與歐洲交流的中介體。中國吸收外來技術後，又創出新風格，唐三彩就是一典型例子。
２. 物產方面
波斯和大食商人把中國的絲綢、陶瓷、銅器、鐵器和紙張等，販運到西域、波斯和大食，再轉銷歐洲；又把西亞的珊瑚、翡翠、香料和藥物，運到中國銷售，形成中西商品交流。
３. 文化方面
當時，不少西域人學習四書五經等儒家經典和研究中國文字，也喜歡穿著漢服。另外，西域的音樂、舞蹈也傳入中國，玄宗年間，長安、洛陽就極流行西域樂舞和化妝，人民的生活習慣也雜染西域風尚。
４. 宗教方面
唐代對外來宗教採取開放態度，除了天竺輸入佛教外，祆教、摩尼教、景教和回教亦經西域傳入中國，唐室更批准其自由傳教和建立寺院。。
５. 設立部門
唐時中外貿易發展迅速，政府於是在重要港口廣州設立「市舶司」，並於武威、張掖等陸路要衝置「互市監」，分別管理對外貿易，長安亦吸引很多西域弟子來華學習，使長安成為中外經濟文化交流的中心。
中外交流往往是雙向及多層面的，西域固然深受唐代文化影響，但中國在中西交流中亦深受影響。
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7. 西域文化對唐的影響：
唐代交通發達，文化包容性強，除了從天竺國傳入佛教外，更廣泛與西域各國交流，情況更盛於漢代，西域文化亦進一步影響中國。以下略述西域文化對唐的影響：
１. 宗教方面
唐時由於海陸對外交通發達，佛經進一步傳入，有助佛學之發展與弘揚，佛學逐漸中國化，中國成為東方佛教之中心。另一方面，西域各國之宗教，亦乘時傳入，流行中土，計有景教、摩尼教、祆教、回教等。
２. 藝術方面
唐時西域的高昌樂曲、天竺樂曲、胡琴、琵琶、胡騰舞、胡旋舞頗為流行，甚至風俗習尚如胡服、胡食等亦風靡貴族仕女。此外，繪畫、雕刻則深受印度佛教影響。
３. 工藝方面
當時西域傳入琉璃製造法，改良了中國陶瓷製造技術，中國著名的唐三彩由此改良而成，其他如糖的製造、葡萄釀酒、紡織技術等，都給中國的工藝技術帶來新的改進。各類西域奇珍如香料、琉璃、水晶、珊瑚、琥珀、象牙等大量輸入，亦改善中國的工業原料。
４. 文學方面
佛教的佛經故事、寓言，使中國文學的小說素材更形豐富，而佛經的翻譯，則創造了大量的新詞彙。韻文方面也因音樂的盛行及佛經中梵文的翻譯而對切韻方法有所改良，影響到近體時對格律的追求。
中外交流往往是雙向及多層面的，西域固然深受唐代文化影響，但中國在宗教、藝術、工藝、文學等方面亦受西域文化影響。